インドネシアは、首都が「女性にとって最も危険なメガシティ」の9位にランクインしている国であり（2017年トムソン・ロイター財団調査）、Lentera Sintas Indonesia、change.org、Magdalene.coが行った2016年の調査でも、国内のあらゆるジェンダーとセクシャリティから回答者の3人に2人が18歳以前に何らかの性暴力を経験したと認めており、2019年には国の「女性に対する暴力に関する国家委員会（NCV)コムナス・ペレンプアン)は14%増加し、406,178件となりました。しかし、この問題に対処するための効果的な法的傘がまだないのが現状です。
インドネシアの法律は現在、性的暴力の複雑な性質を認識しておらず、単なる法的支援ではなく、医学的・心理学的支援を必要としている。また、現行の刑法（KUHP）は、性的暴力を女性の膣にペニスを挿入することのみと定義し、猫なで声から性的人身売買や奴隷制まで幅広い範囲と影響を完全に無視しているため、この問題のパラメーターを認識していない。
前述の問題に対処するため、市民社会は過去4年間、反性的暴力法案を緊急に可決するよう国会に働きかけてきました。しかし、残念ながら、家父長的な右翼社会はこの法案を脅威とみなし、国家立法計画から正式に脱落してしまいました(プロレグナス)の優先リストに掲載されたのは、今年初めの7月にさかのぼります。このことは、この法案に関する国会の進展がすべて無効となったことを意味し、多くの性暴力の生存者の運命を宙づりにしている。
この法案を支持するために、アーティストたちは、現代社会を映し出す鏡として、映画を含む多くのツールやメディアを活用してきました。そして、4年間の提唱期間中に制作・公開された映画の中から、次のものを紹介します、 ポセイドン (2017年)および 5月の27ステップ (2019)は、性暴力の理解におけるインドネシアの可変的なスペクトルの著名な描写として際立っている。
一方の端は ポセイドン は、10代のデートバイオレンスを中心とした物語で#MeTooの反性的暴力運動から「女性の年」と呼ばれる2017年に公開された本作は、合計348,706人の映画館観客を動員して商業的成功を収めました。監督のエドウィンは、本作の特徴である非の打ち所のない映像クオリティを提供し、ジナトリ・S・ノアーは本作に執筆の才能を提供しています。 ポセイドン は、インドネシア教育文化省の映画開発センターが発表した「今年最も注目されたインドネシア映画」の30位にランクインし、アーネスト・プラカサ監督の大ヒットコメディに次ぐ1位となりました、 Cek Toko Sebelah (隣のお店を確認する）。
映画として、 ポセイドン インドネシア映画の2000年代初頭の青春恋愛映画全盛期を回想する。それは、以下のような映画を仰ぎ見ることです。 シンタの中のエイパ (これは、数十万人の観客動員しかなかったインドネシア映画界にとって、驚異的な記録である。
好き シンタの中のエイパ など、ティーンエイジ・ロマンスというジャンルの類似作品、 ポセイドン 高校生の正反対の2人が恋に落ち、人間として成長していく姿を描く。元気で学業優秀なララ（プトリ・マリノ）は、反抗的なユディス（アディパティ・ドルケン）とぶつかる。二人の関係は徐々に芽生え、ユディスのララに対する態度は次第に憂慮すべきものになっていく。
ユディスは、Break the Cycle（デート暴力に関する啓発活動を行う国際NGO）の警告サイン・チェックリストのほぼすべての項目に当てはまります。携帯電話やソーシャルネットワークを執拗にチェックし、親しい人に対する極度の嫉妬心、交通渋滞で親しい友人を轢いてしまうこと、父親がコーチをしている飛び込みチームを辞めるように仕向けることなど、その内容は多岐にわたる。ユディスは常にララを小馬鹿にし、ララが電話に出ることさえしなければ、彼の気性は常に爆発している。
映画では、ユディスがララを家族や友人から孤立させ、ララには別の大学があるのに、自分が受験する県外の大学への入学を懇願するところまでが描かれる。しかし、ララがそれを拒否すると、ユディスは怒りを爆発させ、ララに体当たりをする。そして、「二人の関係は終わった」と叫びながら、ユディスを家から閉め出し、逃走する。
そんな日々が続き、ララは身近な人に助けを求めるようになる。しかし、父親に打ち明けると、「ユディと婚前交渉をしたことで一家の恥になった」と言い放たれる。このような被害者を非難する現実こそが、性暴力のサバイバーがこの問題について語りたがらない理由です。実際、2016年のLentera Sintas Surveyでは、インドネシアでは90%以上の事例が報告されていないと指摘されています。
物語は進み、ユディスがララの家に侵入し、「I'm sorry」などの謝罪文が書かれた風船をあちこちに置いていくようになるのもつかの間。彼女は、もう十分だと思い、彼の家に行き、一人で彼と対決する。 ポセイドンの、性暴力を語る映画としての忘却の彼方へのフリーダイブ。
虐待の世代間連鎖を説明するために、加害者であるユディスが自分の家で、シングルマザーの手による虐待に直面している様子が、数分間にわたる家庭内虐待のシークエンスとして映し出されるのです。しかし、そのシーンから抽出できるのはそれだけで、なぜ彼の母親がこのような傾向を持つようになったのか、どのようにして虐待の連鎖が許されたのか、それ以上の説明は一切ないのです。虐待する側も虐待されている」というような単純なものでは決してなく、ほとんどの人は、自分の意思で選択できるよう、個々の主体性や能力を伸ばすことができます。
虐待の連鎖を正しく評価するのではなく、 ポセイドン は、加害者に言い訳をさせるような安易な方法をとっています。この映画は、「ボーイフレンドに虐待されても、彼の母親も虐待していたから大丈夫だよ」というメッセージをほとんど伝えているように思えます。それは、この映画が批判していると主張する社会的慣習そのものとよく似ています、 ポセイドン は、性暴力の被害者がどのように行動すべきかについて、家父長的な視点を私たちに与えています。それは、ララがいかに感情的に書かれているかにも表れています。彼女は考えることを止めず、すぐにユディスの世話をすることを誓うのですが、これは保守的な社会の価値観から、女性は本来、思慮のない感情的な生き物であると考えられているためです。この特徴は、ララがユディスを簡単に許し、ユディスを虐待した母親がユディスを殴るのを数分見ただけで、自分のすべてを捨ててユディスと駆け落ちするところにも表れているのです。
ララは、ユディスがすべての糸を引く一方で、自分の人生を選択するという偽りの意識しか持っていないように常に書かれています。そして、この映画の葛藤は、ユディスがララのために最後の選択をすること、つまり、彼女を人里離れた場所に一人残していくことで、ようやく完結する。映画は、ララにとってユディスがいないことがいかにベストであるか、そして誰かを愛しているならば、その人を手放すべきだということをロマンチックに表現しています。
奇跡的に、ララは自分の足で戻り、人生を立て直すことができた。彼女は再び飛び込みのチームに入り、友人たちも彼女を支え続ける。そして、数カ月に及ぶ虐待からわずか数カ月後、ララは友人たちと一緒に高校をめでたく卒業した。という、これ以上ないほど真実味のある説明をしています。 バイオレンス・プリベンション・ワークスまた、10代のデート暴力は、薬物やアルコールの乱用率が高く、自殺を考えたり、自殺を試みたりする傾向があり、心理的な影響が持続します。生存者の癒しのプロセスは、長く、果てしなく続くように見える曲がりくねった道である。ほんの一瞬の出来事であっても、その傷跡は何十年にもわたって残るのです。一方、ララは、少なくとも数ヶ月間虐待に耐え、心理的、医学的な援助を受けることなく、極めて簡単にその経験を乗り越えることができた。
最後に、1年後のララがキャンパスで朝のジョギングをするシーンが描かれます。木々の間にユディスの幻影を見た彼女は、それを振り切って朝日を浴びながらジョギングを続ける。インドネシアの平均的な10代は17歳で高校を卒業するのだが、17歳の若者がララのようなことをする精神的、感情的な強さを持っているのだろうか？多感で繊細な年頃で、夜遊びの予定を友達にドタキャンされるような些細な出来事にも動揺してしまうような時期に、1年の間に起こったすべての出来事をこれほど早く癒し、平穏に過ごすことができるのだろうか？
ポセイドン は、性暴力を擁護することを約束し、2017年後半に#metooの波に乗りました。この映画は観客に優しい方法でパッケージ化され、商業的な成功を収めました。それなのに、性的暴力の社会正義を推進することはできず、この問題がサバイバーの視点からどのように適切に対処されるべきかを紹介することもなかった。ララには治療が必要だし、ユディスの行動には法的にも社会的にも影響があるはずだ、ということも書かれていない。これは、映画製作者が少なくとも性暴力とその複雑さを認識しているにもかかわらず、社会正義が結局は商業的なパフォーマンスによって二の次にされてしまうために起こる現象である。
ポセイドンの優先順位は、最小のコストで最大の利益を得ることであり、そのためには、観客が慣れ親しみ、娯楽として簡単に消費できる、快適で便利な真実を提示することであった。 ポセイドン は、合意された嘘であり、マスメディアでこの映画に反応した映画評論家も、都合の良い物語を優先して明白な真実を無視し、この映画は問題をよく表現していると賞賛したほど、よく内面化された嘘です。
これは、難しい問題を語るときに、多くの映画制作者が直面する問題である。それは、加担するクリエイターが少ない社会的な失態ではなく、金銭的な利益によって永続することが許されている文化なのです。意思決定する立場の人たちは根強い偏見を持っていて、映画監督も多くの労働者と同じように、金銭的利益の観点からシステムに参加することを余儀なくされるのです。性暴力は良くないと声高に叫んでも、自分の給料がかかっていて責任者でない以上、そんなことは関係ない。結局のところ、こうした共犯的なメディアの表現は、問題にプラスの影響を与えるのではなく、かえって力を与えてしまうのです。問題を指差して、"ヘイ、これはクールだ！"と言っているようなものです。そして、感受性の強い若いターゲット層は、それを買ってしまうのです。
社会的なレベルでは、インドネシアの「性暴力防止法案」とそれに対する一般市民の意見に同じことが起きています。一般市民はすでに問題意識を持っているかもしれませんが、意思決定する立場の人たちがこの問題の関連性を見ず、時代遅れの信念を持ち続ける限り、サバイバーの側に立ってこの問題にきちんと取り組むことを一度も考えずに、法案が国会のすべての議論からすっぱ抜かれてしまった2020年7月の出来事のように、同様の事態がさらに起こるでしょう。
ということになるのですが、その反対側には 5月の27ステップ (2019).監督はラヴィ・L・バルワニ、脚本はレイヤ・マカリム。この映画は、kincir.comが37,654人の観客しかいなかったと指摘するなど、商業的には成功しなかったかもしれないが、シトラ賞最優秀主演女優賞やJogja-NETPACアジア映画祭でのゴールデンハノマン賞などさまざまな賞賛を受けた。 5月の27ステップ 14歳の時にレイプされ、それから8年間、一言も言葉を発しないメイの物語です。彼女は、たとえ隣家が火事になっても離れない自宅の中で、毎日27回の足踏みをするという厳しい日課を守っている。
5月の27ステップ は、生々しい表現と芸術的な詩的表現との間の微妙な境界線に生きている。父親が彼女を家から連れ出そうとするたびにカミソリで腕を切り、生存者であるメイが自傷行為に走る様子を甘く見てはいません。彼女の唯一の世話役である父親が、欲求不満を解消するために夜な夜な違法なファイトクラブに通い、深く、感情的な影響を受けている様子も甘く描かれていない。また、この映画では、レイプシーンが芸術的に描かれ、視聴者の涙を誘い、生存者に敬意を表することができます。
合計で5年の歳月をかけて制作された 5月の27ステップ.映画製作者は、生存者の側に立ち、彼らの痛みに敬意を払い、彼らが望むように彼らの物語を語る、よくできた脚本を確保するためにリサーチを優先した。このことは、メイが自分の意思で選択する自由を与えられていることに表れています。これは彼女の物語であり、彼女がいつ家から出てくるか、誰とどう接するかを決めるのは彼女なのです。最終的なゴールはf 27ステップ・オブ・メイ は、この問題に肯定的な言説を加え、家父長制的な規範と闘うことを目的としています。この映画は、インドネシアの一握りの人々、特にその多くの生存者を表現しています。
5月の27ステップ は、商業的な利益を優先しない情熱的なプロデューサーが共同出資した独立映画である。 5月の27ステップ と ポセイドン生活していく上で、必要なことであることは言うまでもありません。しかし、私たちは、そのようなことに目を背けてはなりません。 ポセイドン と348,706人の映画ファンには制作費の数倍の利益がもたらされましたが、その一方で、性的暴力の生存者はその痛みに対して何の報酬も受けませんでした。インドネシアにおける性暴力の生存者は、適切な医療、心理、法的支援へのアクセスが国中でまばらなままであるため、金銭的な報復を夢見ることはない。
アーティストのバンクシーは、「映画は信じられないほど民主的で、アクセスしやすいものだ。だからこそ、インドネシアの人々が考えていることを映画で表現することが重要なのです。インドネシアの性暴力のような非常事態において、映画作家の仕事は、既存の規範に合わせることではなく、そのすべてを突破しようと試み続け、沈黙している人々に声を与え、長期的には正義と平等のための戦いに追加することである。
リソース
アダム，アウリア"Posesif：Anatomi Hubungan Beracun Dan Kekerasan Domestik".ティルト.イド.最終更新日：2017年11月5日 https://tirto.id/posesif-anatomi-hubungan-beracun-dan-kekerasan-domestik-czBD.
Adisya, Elam."Rayya Makarim Dan Tema Kekerasan Seksual Dalam Film Indonesia".マグダレン - フェミニズムの視点を持つ女性に特化した出版物.最終更新日：2019年5月10日 https://magdalene.co/story/rayya-makarim-tema-kekerasan-seksual-dalam-film-indonesia.
Hasan, Akhmad M. "27 Steps of May：トラウマを克服するために "Trauma Pemerkosaan Itu Kepedihan Awet Nan Depresif"ティルト.イド.最終更新日：2019年4月20日 https://tirto.id/27-steps-of-may-trauma-pemerkosaan-itu-kepedihan-awet-nan-depresif-dmKz.
Sagala, R. V. "'Difficulties' Surrounding Sexual Violence Eradication Bill".ジャカルタ・ポスト紙.最終更新日：2020年7月4日 https://www.thejakartapost.com/academia/2020/07/04/difficulties-surrounding-sexual-violence-eradication-bill.html.
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