フォームの火葬場

コンテキスト／イントロダクション

建築が建築環境に与える影響を解明するためには、「形」と「機能」の関係が重要です。機能」は建築物の中でどのような活動が行われるか、「形態」は建築物の全体的な外観を意味するという2つの概念は、建築に対する個人の本質的な認識の結晶化を早める。

一般に、ある程度評価できる建築の表現は、それを補完するようなフォルムの建物で示されることが非常に多いと言われています、 というか、増強 そのスペースの機能性と利用方法-一方、同時に、そしておそらく必然的に-物理的、抽象的なマナーのそれぞれにおいて、目の前とより大きなコンテキストの両方の結果と利益を操作することです。

建物の機能は、その本質において、地理的な位置に縛られることはない。国際化の波が押し寄せてくる現代文明の中で、建物の機能というものは、国境にとらわれることなく共有される概念であり、さまざまな変数によって変化し、無限の可能性を生み出す。それは、その土地特有の気候や政治的な周辺状況、文化や伝統の既成の形、物質や技術の一定の発展、あるいは建築家の個人的で特徴的な介入など、さまざまな要因に影響されるかもしれない。それは、同じような機能を持つ建築物が極めて対照的な形態を持つという、ある種の建築的多義性へと実質的に反響している。

同じような時代に建てられた同じような機能を持つ2つの建物を並べることで-日本の「めい想の森」と「レンヌ・メトロポール火葬場」は、21年の初めに完成した火葬場である。^ステ世紀このエッセイでは、この建築現象の背後にある複雑な根拠を探り、類似点と相違点を明らかにすることで、なぜこのような対照的な形状の建築物なのかを論証することを試みる。

この2つの火葬場が特に選ばれた理由は、その鮮やかな不調和にあります。物理的な形の違いを参考にしながら、日本の建築家として高く評価されている伊東豊雄の「生命の森」が、日本の火葬場とどのような関係にあるのかを自然に論じることになるでしょう。-と、壮大な構図で-は、東洋の死生観や態度、火葬の儀式を建築的な表現で表現しています。一方、PLAN 01 Architectsの「レンヌ・メトロポール火葬場」は、フランス、そして根本的には西洋をある程度使うことで、それと類似している。

タイポロジー火葬場

火葬という行為が近代社会に導入されたとき、その後の火葬場の建築形態は未確定であり、今日に至っている。それはおそらく、地域的、文化的、歴史的な要因の本質的に多様なシステムによって常に影響されるでしょう。

火葬場の類型は、炉の配置、煙突の偽装や突出、葬儀中や後の遺体の扱い、景観など、伝統の空白の中で常に本質的な問題に悩まされてきた。火葬場の構成が両義的であり続けるのは、空間の「標準的な」順序を決定するような儀式や儀式が、従来も国際的にも存在しないためである。[1]

伊東豊雄建築設計事務所による「名草の杜市営葬祭ホール

めい想の森 は、英語で「Forest of Meditation」と訳される。この建物は山と小さな湖の間にあり、日本の建築家、伊東豊雄が岐阜県各務原市の「公園墓地」のために2006年に完成させた。

めい想の森

日本は99％以上の火葬率で、地球上で最も高い火葬率を持っています。スペースに余裕のない日本では、火葬は常に死を扱う上で賢明かつ実用的な選択でした。また、仏教が広まった当初、仏教の教えの中で火葬が推進されたように、日本では火葬の長い伝統と共鳴していることも理由のひとつです。日本では、棺桶が火葬炉に入るのを喪主が見届け、遺体は焼かれた後、遺族が大きな箸で遺灰の中から骨を取り出し、骨壷に納めるのが通例です。

名草の杜では、3つの待合室、2つの礼法室、6台の火葬炉を備えたホール、2つの「納骨室」を設け、火葬の儀式に対応しています（図5）。

この建物で伊東は、象徴的なジェスチャーと論理的な構造的根拠を融合させることを目指した。鉄筋コンクリートの屋根が微妙にうねり、羽のように薄く浮いて見えるように設計され、周囲の山並みの形と呼応しています。(図2)

屋根：山並みの風景への言及

火葬場の柱には、特に洞察に満ちた裏話がある：伊藤は、「多摩の柱は、当初は火葬場のために考えられたものでした。当初は、同じように柱頭が湾曲し、屋根が平らな柱を考えていたのですが、これは施工が難しく、また模型で表現するのも難しい。そこで、柱を模型で表現するために、輪郭を表す十字形として抽象化し、それがアーチの形となりました」。[2] (図3)

上：めい想の森、下：多摩美術大学多摩美術大学

左：東側立面図、右：西側立面図西側立面図

トップ：プラン, 下セクションAA

Rennes Metropole Crematorium by PLAN 01 Architects

フランスでは、火葬率はまだ50％以下であり、埋葬が標準的な方法と考えられています。火葬を拒否しがちなフランスでは、火葬場が、死体が炉に入れられ、粉々にされて灰になるという不気味な現象に立ち向かう必要があるのです。これは、火葬場の儀式と、ある意味で火葬場全体が同時に行われることで、多くの人がぞっとすると感じる埋葬の儀式と「現状」を両立させることで可能になる。このことは、火葬場が厳粛さと静謐さを併せ持つことが非常に重要であることを意味しており、その特質を建築の構成に反映させることが望まれます。

レンヌ・メトロポール火葬場

この建築的課題に対するプラン01アーキテクツの回答は、"誰もが共有する感情、厳粛さ、精神性のニーズを否定することなく、誰も追放しない厳格な世俗的空間の精緻化を促進する "火葬場の建設であった。[3]

2009年に完成した火葬場は、建物全体に円形のテーマが繰り返されているのが特徴だ（図7）。荘厳かつ堂々とそびえ立つ。そして、森の中に浮かぶ大きな円盤のように、煌びやかで開放的な印象を与えます。この円は、生命の連続的なサイクルの神聖さを表現するものです。始まりと終わりを象徴するものであり、空間構成の中で繰り返されるテーマです。哲学的、宗教的、文化的な解釈を自由に行うことができる空間です。

火葬場では、建物への出入りの経路を一本化することを避けるため、アクセシビリティが明確に強調されています。レンヌ火葬場は、建物の敷居をくぐって、火葬場の外層からより親密な内部のコアエリアへと、ゆったりと進むことができるように、さまざまな通路をつくりました。これは、訪問者が騒がしい外界から、保護された親密な静寂のコアエリアへと徐々に移動するプロセスです。

花崗岩や木材など地元の素材を使用したレンヌの火葬場は、周囲とのつながりを形成し、さらに草に覆われた屋根を持つことで風景の一部となっています。

上：平面図、下：断面図断面図

対照的な火葬場

明想の杜は小さな湖と山に挟まれた場所にあり、レンヌ・メトロポール火葬場は木々や畑に囲まれた広大な空き地にあるなど、大きく異なる文化の枠組み、そして大きく異なる風景の中にある二つの火葬場である。そのため、「理想の森」は建物に直接影響を与える山の形と呼応し、「レンヌ火葬場」は地元の材料を使うことで周囲とのつながりを生み出そうとしている。

どちらの火葬場も、生きている人に語りかけながら、死者にも対応しようとするものである。明想の杜は、建築家・伊東豊雄が火葬場という複雑な建築構成を解決するために、構造的な願望を凝縮し、説得力のある一筆で喚起するジェスチャーに仕上げているように、そのやり方は異なります。レンヌの火葬場では、より包括的なアプローチをとり、火葬場の基本をすべて構築し、あらゆる要素を考慮し、円の繰り返しに沿って空間を構成しています。

伊東は、構造体と外皮の関係に重きを置いている。火葬場がプログラム上の定義や要求に従って機能するのに対し、「名草の杜」では、葬儀場の外皮である柱と先細りの屋根に建築的な内容を多く投入し、触知可能で輪郭のある皮膚として機能している。しかし、壁、床、屋根の間には、非常に明確な形式的関係が存在する。これまでファサードは、構造から切り離されたシステムでした。しかし、構造とファサードを再び組み合わせることで、力の流れを可視化することができるようになりました。流れるような空間』というか、『有機的な象徴性』を新しい意味で表現することができるようになりました」。[4]

めい想の森 エクスプロード・アクソノメトリック

名草の杜」では、屋根を建築の中心に据えることで、火葬場の機能的なプログラムを一般化するようなアプローチをしていたと言える。鉄筋コンクリート造とはいえ、軽量で微妙な起伏のある形態は、その最小限の身体的存在によって、周囲の環境を非物質化し、融合させる。火葬場という機能偏重のプログラムを補うために、パラメトリックな構造論理から生まれようとする建物として、主に白で塗られたホールには、ある種の静寂と時代性が漂っている。火葬場が、人にいじられ、建てられた物質的な構造物ではなく、風景の一部であることを利用者に認識させるのです。火葬の儀式に対応した建物のあり方に対する伊東豊雄の空間的・美学的な答えが、この「名草の森」に込められている。

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発表記事

·2023年1月3日·7 分読み取り

Broadly Specific の 3 周年 – スペシャルレター

レンヌの火葬場は、ほとんど正反対に、その敷地の中に自らを確立しています。火葬場の中心で自らを強調する、より大きく浮遊する中央の「ディスク」の集合体として、火葬の儀式の流れる空間がどのように行われるべきかという建築家のアイデアに、訪問者を導くのである。めい想の森の屋根が伊東豊雄のパラメトリックでアルゴリズミックな実験であるのに対し、レンヌ・メトロポール火葬場には、建物の要素のひとつに建築的顕著性を持たせるような、これと同様の技を可能にするスペースはない。

レンヌ・メトロポール火葬場の中央「円盤」へのアプローチ

火葬場を垂直方向に建設することはほとんど不可能であり、神聖な行為とみなされるからである。火葬の儀式は繊細でなければならず、建物のプログラムに垂直方向の動きを取り入れると、儀式が大地から切り離され、親密さが失われ、より商業的に感じられるかもしれません。

例えば、湖の周囲をなぞり、ガラス張りの壁を開いて湖を眺めるという具合である。一方、レンヌの火葬場は、景観を支配し、火葬のプログラムに対応するために、そのコンテクストの近づきやすい要素を操作している。

インテリアビュー 上：めい想の森、下：めい想の森レンヌ・メトロポール火葬場

写真クレジット

生命の森」の写真は、伊東豊雄建築設計事務所に帰属します。

Rennes Metropole Crematoriumの写真はPLAN 01 Architectsに帰属します。

ビブリオグラフィー

伊東豊雄さん 'Toyo Ito 2005-2009 : espacio liquid = 液体の空間' (マドリッド：エル・クロッキー・エディトリアル、2009年）。
Keskeys, Paul, 'Architectural Details：伊東豊雄の流れるようなコンクリートキャノピー」、 アーキタイザー <https://architizer.com/blog/inspiration/stories/architectural-details-toyo-ito/> [2020年5月3日アクセス]されました。
PLAN 01「Rennes Metropole Crematorium」、 アーキデイリー <https://www.archdaily.com/36001/rennes-metropole-crematorium-plan-01> [2020年5月1日アクセス]されました。
ターンブル，ジェシー '伊東豊雄さんフォース・オブ・ネイチャー」。 (ニューヨーク：プリンストンアーキテクチュラルプレス、2012年）。
バーホーベン、キム, とヴィンセント・ヴァレンティン、 'さよなら建築'：ヨーロッパにおける火葬場の建築」。 (ロッテルダム：nai010出版社、2018年)
ウィルキンソン、トム「Typology：火葬場」、 アーキテクチュアルレビュー, 2016 <https://www.architectural-review.com/archive/typology/typology-crematorium/10014547.article?blocktitle=Dada&contentID=18060> [2020年4月20日アクセス]されました。
ウィンデック，ジョージ, 『コンストラクション・マターズ (ニューヨーク: パワーハウス・ブックス、2016年)
Worrall, Julian「めい想の森葬儀ホール」、 アイコニー <https://www.iconeye.com/component/k2/item/2455-meiso-no-mori-funeral-hall-> [2020年5月3日アクセス]されました。