フランク・オーシャンのピラミッドの映画の物語

については、いろいろと言われています。 ピラミッドフランク・オーシャンが2012年に発表し、広く知られるようになったアルバムの、単一かつ物語上の軸の一つである チャンネルオレンジ.フランク・オーシャンの曲は、ダイナミックなプロダクションと歌詞の力強さで、どの曲についても語るべきことがたくさんあるのが実情だ。しかし、フランク・オーシャンがこのアルバムで成し遂げたことは、より野心的なものであった。 ピラミッドです。 歌詞の中のイメージは、フランクのディスコグラフィーの中で特異なものではないが、どの曲よりも壮大な物語を連想させるものだ。 チャンネル・オレンジ をはじめ、彼のディスコグラフィーのどの作品にも当てはまることです。そのため、曲作りに映画的なアプローチをとっており、ユニークとは言いがたいが、フランクは驚くべきことをやってのけた。

しかし、音楽に関する包括的なエッセイを構成することに関しては、私は少し不慣れであり、インドネシアの民謡に関する記事に次いで2度目の挑戦であることに留意しなければならない。 ベンガワンソロ.この記事を書くためのリサーチで、私はこの曲に関する信じられないような言説を見つけたのです。 ポッドキャスト「Dissect と ヘッドスタッフこの曲について、より権威のある視点をお探しなら、実際の音楽ジャーナリストや専門家が作成した『音楽と音楽』誌をお読みになることをお勧めします。とはいえ、私は、曲の実際の制作（それ自体が素晴らしいのですが）よりも、フランクの作家主義的なストーリーテリングに焦点を当てた、私なりの視点を提供しようと考えています。また、この曲のテーマに似た他の映画との映画的な比較も行い、最後にこの曲から得たものを提供するつもりです。

Pヤミ族'の物語は、数千年にわたる幻覚的な、おそらく薬物による超現実現象を、複数の特徴的な視点から描いています。クレオパトラのプトレマイオス朝エグピトの黄昏と彼女の没落から現代まで、時間軸は続き、語り手の一人が経験したばかりの過去世から目覚めたように見えるが、曲のリスナーは、過去の夢バージョンで起こったことが、現在の出来事に対する非常に多くの寓意であることに気づくのである。

タイトルに「シネマティック」と書いたのは、この曲がフランクの最も物語性のある曲だと思うからです。フランクの曲のストーリーテリングへのこだわりは、曲から自分を切り離すと同時に、曲は自分自身とその人間の状態を表す自伝的なものであることを強調することにある。これは、映画監督や脚本家が物語を作り、自分自身を表していないかもしれないが、自分の魂や経験の一部を携えている登場人物で埋め尽くすのと同じ方法である。彼は次のように語っています。 ニューヨークタイムズ のインタビューで、「作品は私ではない」と発言しています。私は、監督が自分の作品について持つことのできる匿名性が好きです。たとえ自分の声であっても、ストーリーテラーなんだ。"

第1幕：我らが女王の玉座は空である

チーターを放し飼いにする
泥棒が動き出した
私たちのレギオンの視界の下で
彼らは、クレオパトラを
Run run run, come back for my glory
彼女を連れ戻せ
ランランラン、我らがファラオの王冠
女王の座は空っぽ

この曲は、遠いエジプトの過去から、クレオパトラの恋人を想像したエジプト人の視点を通して始まります。歴史的には、クレオパトラは弟のプトレマイオス13世と結婚しており、恋愛に関してはあまりしていないことに注意する必要があります。クレオパトラといえば、ジュリアス・シーザーやマーク・アントニーとのロマンチックなランデブーで、西洋世界（権力者や社会全体）とのロマンスの方が有名である。むしろ、このクレオパトラの恋人のイメージは、エグピット全体、あるいはアフリカ大陸全体と、この曲が反響するブラックカルチャーの概念を表していると言えるかもしれません。

この恋人は、クレオパトラが何者かに誘拐されたという衝撃的な事実を知ることになる。クレオパトラの名前はギリシャ語の「クレオス」と「父への栄光」を意味する「パトラ」に由来しているようです。この場合、「私の栄光」は、恋人の威厳ある支配者としての地位（王妃を奪われ、その名声が失墜する）を表す言葉として使われることもあるのです。 または クレオパトラは、エジプト人（ひいてはアフリカ人）にとって、その驚くべき資質で有名な人物であり、地元の誇りやアイデンティティーの指標となる可能性があるからです。

ダイヤモンドのように輝きながら、未来へ走り出そう。
揺れ動く世界の中で、揺れ動く世界の中で
ブロンズのような肌、カシミヤのような髪。
宮殿の床でリズムに合わせて行進するように
ピラミッド内のシャンデリアは、その力に震えている。
ピラミッドの中でシンバルが鳴り響き、ホールに声が響く

この歌の最初の節では、クレオパトラを盗んだとされる「泥棒」に視点が移っています。彼は富と栄光を約束することで、クレオパトラを誘惑し、一緒に逃げるように仕向けたのです。彼は、二人が性交する場所として提案したピラミッド（「力に震えて」「声がホールに満ちて」）を、まるで将来自分が手に入れるもの、つまり盗むものであるかのように言っている。このことから、泥棒の正体は、シーザーかアンソニー、あるいはローマと西洋の世界を構成要素とする両者の融合であることがわかる。というのも、当時エグピットはローマ帝国から多大な借金をしており、ローマ帝国の属国としての運命は決まっていたのだ。

アフリカの宝石、ジュエル
まだ貴重でない宝石に何の意味がある？
よくもまあ、私を見捨てたものだ。どうして私たちを見捨てたのですか？
そのゴールドの中にいると、神様になったような気分になる
サムソンと一緒に寝転んでいるあなたを発見し、彼の頭髪をフルに使った
黒い女王クレオパトラを見つけた！悪い夢、クレオパトラ

彼女を排除し、チーターを墓に送る
我々の戦争は終わり、女王は破滅を迎えた
もうだめだ、彼女はもう生きていない、彼女の部屋に蛇がいる
もうだめだ、彼はクレオパトラを殺してしまった、クレオパトラは

フックを繰り返した後、この2番目のヴァースでは、クレオパトラの元恋人であり、自分と自分の王国に対するクレオパトラの裏切りを受け入れている想像上の人物に視点を戻す。フランクは、クレオパトラがアフリカの栄光の象徴であることを再度強調し、彼女を宝石のように表現しています。クレオパトラは西洋文明によって「汚され」、もはやアフリカの誇りではなくなってしまった。サムソンとは、聖書に登場する同名の人物で、デリラに裏切られ、力の源であった髪を切られた人物である。サムソンと寝ることは、彼女が恋人として彼に不誠実であったと同時に、富と表面的な栄光を約束して「売り渡す」エジプト／アフリカの人々に対して、不誠実であるという意味にもなる。

第2幕：彼女は今夜、ピラミッドで働く

曲の第2幕は、ビート・スイッチ、つまり、長い上映時間のある演劇や映画が、途中で小休止を挟んで次の幕に移行するのに似た物語の中断があります。上のミュージックビデオは、正確には歌詞を通して描かれていることを直接的に表現しているわけではなく、フランクが作成した曲の映像的な伴奏である。しかし、このビデオは、曲の中で言及されている「ピラミッド」が、女性の対象化を経済的に利用する施設であることを示している。ピラミッド」は、アメリカの黒人女性が、アフリカの王族や貴重な宝石としての地位から、現在アメリカ社会全体から受けている卑劣で軽蔑的な扱いへの「転落」を意味することもある。

モーテルのブラインドから強く差し込む大きな太陽
ウェイクアップ・トゥ・ユア・ガール
とりあえず、クレオパトラ、クレオパトラと呼ぶことにしよう
私はあなたが髪を直すのを見る
では、鏡でパンティーを履いてみてください、クレオパトラさん
それから、あなたの口紅、クレオパトラ
そして、あなたの6インチヒール、彼女を捕まえる
彼女はピラミッドに向かう

彼女は今夜、ピラミッドで仕事をしている、ピラミッドで仕事をしている5x

ヒモと思われる人物の視点から、現代編を始める。古代エジプトの過去は、彼が「クレオパトラ」と呼ぶ少女の隣で目覚めるという夢か薬物による昏睡状態を通して視覚化されているようだ。このポン引きは、第1幕で言及された「泥棒」であることを強く示唆している。「あなたの女」という言葉は、彼がかつてのエジプトの恋人から盗んだクレオパトラを指しているとも、ポン引きが以前の恋人から「奪われた」女性を利用することを一般化しているとも考えられる。この「ピラミッド」は、売春宿やストリップクラブ、あるいは女性が性的サービスを提供する特に怪しげな施設の描写のようです。

私のコンボでポンポン
シャンパンに泡を、ジャズを聴かせる。
モーテル最上階のスイートルームで葉巻を燻す
ビデオデッキ付きフロア型テレビ
チェーンにルビーが入ってる
ウィップにガスタンクはないが、木目調はある。
お前の女が俺のために働いている
ストリップを打って、課金を済ませた
それは、私の請求書の支払いを維持することです。
ストリップを打って、課金を済ませた
ニガーの請求書払いを維持する

クレオパトラが男に奉仕するために売春宿に向かった後と思われる、以前彼が目覚めたモーテルで、ポン引きの視点が続きます。ここでは、自分の富を派手に誇示することで現在の状況を表現し、現在の設定と矛盾するような興味深い並置がなされている。ジャズを聴きながらシャンパンを飲み、ルビーのついた鎖を持ち、木目調の内装の高級車を所有する。この贅沢なイメージは、彼が泊まっている安物のモーテルや、彼の車のガソリンタンクが空であることと相反している。これは、彼が娼婦から得た金を自分の気まぐれに使っている一方で、彼に従属する娼婦にはその金が十分に行き渡らないという事実を暗示している。

仕事帰りに現れたあなたの体をお風呂に入れる
私だけが知っている場所で、あなたに触れる
お風呂のお湯のように、濡れても温めてもいい。
行く前に愛し合えるかな？
あなたの名前の言い方で、私は
俺はそのニガーだが、まだ失業中だ。
でかいと言いながら持っていく、ライドカウガール
でも、あなたの愛はもう自由じゃないのよ、ベイビー
でも、あなたの愛はもう自由じゃない

最後にもう一度、この現代的なクレオパトラの恋人であった（あるいは今も恋人である）人物に視点を移します。この人物は、古代エジプトに存在したクレオパトラの恋人の生まれ変わりで、ヒモの夢に出てきた人物かもしれません。この元王族は、運命のいたずらで、「恋人」であるクレオパトラに性交の対価を支払うことになったのです。クレオパトラは、ヒモによって回復不能なまでに堕落してしまったように見える。あるいは、二人の関係は取引的なものに堕落し、二人の間にまだロマンチックな愛着が残っていると自分に信じ込ませているのは、彼の妄想によるものだとも推測されるのである。

映画的な比較と考察

先ほども述べたように、フランクが選んだある種の作家主義的な感性で、『Mr.Children』の物語を伝えているのです。 ピラミッド.とはいえ、売春を題材にした著名な監督の作品との比較はしてみたい。特に、ゴダールの Vivre Sa Vie (1962年)、溝口監督の おはるの一生 (1952).この記事の長さの都合上、この部分についてはあまり深く論じないことにするが（いつかフォローアップの記事を書くかもしれない）。

Vivre Sa Vie 女優を目指すも、生活苦や貧困のために売春をせざるを得なくなったパリの女性ナナを描く。娼婦と売春婦という構図は、『娼年』でも描かれているテーマである。 ピラミッドナナは、ヒモによる抑圧的な搾取の下で苦しんでいるが、自分の運命を決めるというある種の主体性も持っている。理想的とは言い難いが、彼女は自分の置かれた状況を最大限に利用し、ある程度の道具性を表現している。ヒモに雇われた娼婦たちもまた、互いに精神的に支え合う姉妹のような関係を築いているようだ。のミュージック・ビデオでは ピラミッド 上記のように、女性同士でも特定の保証があるように描かれています。

つまり、彼女たちにとって品位を落とすのは、セックスワークや売春そのものではないと言える。彼女たちの中には、この仕事を選ぶことにある程度の自律性があり、セックスワーカー仲間とも親交がある。問題なのは、ヒモのような役割を果たし、彼女たちの勤勉さを経済的に利用する、より高い権力者、典型的には男性による搾取である。現実には、以下のような国家がある。 西オーストラリア州 は、売春を合法化することが理想的であることを証明しています。 が、 社会におけるセックスワーカーの権利と地位を向上させるために、ポン引きを禁止する。

テーマ別とでも言いましょうか、 おはるの一生 で発表されたものとさらに似ているかもしれません。 ピラミッドです。 主人公のお春は、身分の低い家臣との恋愛が発覚したことで、朝廷に仕える人間から花魁に転落していく。溝口は、自らも女性の権利を主張する立場から、この映画を発表し、女性が主体性を持たず、買える商品とみなされ、病的なまでに客観視されていることを強調しました。この映画では、政府や宗教を含むすべての社会的機関が女性の権利を守ることができず、社会が女性を卑下するプロセスを支援することさえある。

フランクが暗示する黒人女性の劣化という話題の中で、 おはるの一生 は、日本における女性の客観視と、当時（そして現在もある程度そうであるが）社会で生き残るために女性が満たさなければならない驚くほど非現実的な基準を理解するのに役立ちます。映画の中で殿様が妾を選ぶとき、その基準には足の長さや顔の形など、ありえないような細部まで含まれています。

アメリカでも同様に、肌の色が薄い女性や他の民族の特徴を持つ女性が好まれる、ある種の美の基準があるのかもしれません。フランクは、このような美の基準を達成するために、黒人女性が次のような有害な手段をとることがあることを評しているのでしょう。 肌晒し これは、クレオパトラが祖先の土地を裏切って西洋文明の権力を握ったのと同じような行為である。当時のギリシャ文明は、ハリー・ホーティンクが言うところの、肌の色の許容範囲を制限する規範も持っています。 "体性規範イメージ" の中で、「ある集団が理想とするものとして受け入れられている身体的（体性）特性の複合体」と定義しています。そして、アフリカ系アメリカ人はアメリカでは少数派であるため、体性規範のイメージは、本当の意味で彼らに有利なものではありません。