Sesuatu yang langsung muncul ketika saya menonton film Bong Joon-ho Parasit (2019) untuk pertama kalinya tahun lalu adalah kemiripan film tersebut dengan film thriller kriminal klasik Akira Kurosawa Tinggi dan Rendah (1963). Kemiripan ini tampaknya tidak berasal dari Bong Joon-ho yang secara langsung menarik kesejajaran sinematik dengan karya Kurosawa, namun karena mencoba menggambarkan tragedi sistemik yang serupa, kedua pembuat film ini mencapai kesimpulan yang sama. Selama proses penelitian artikel ini, saya cukup yakin bahwa saya bukanlah orang pertama atau satu-satunya orang yang merasa terganggu dengan rasa ingin tahu mengenai sifat alegoris dari kedua film ini. Lihatlah, artikel ini berjudul "Rumah Seperti Surga: Alegori Sosial 'Tinggi dan Rendah' dan 'Parasit'" oleh Calvin Law langsung menarik perhatian saya. Law berhasil menyentuh beberapa poin yang telah saya susun di dalam pikiran saya: bagaimana rumah-rumah dalam kedua film tersebut secara kiasan dan harfiah, berdasarkan lokasi dan ketinggiannya, mewakili bukit-bukit surgawi dan jurang kemiskinan yang mengerikan; bagaimana tokoh-tokoh patriarki yang kaya dalam kedua film tersebut menggunakan topeng-topeng kebaikan yang menutupi selubung untuk melindungi status dan tempat mereka di dunia; dan perjuangan para poor terhadap mereka sendiri dengan cara yang menguntungkan orang kaya. Saya sangat menyarankan untuk membaca artikel Law untuk melihat daftar yang sangat lengkap tentang kesamaan yang dapat Anda tarik dari kedua film tersebut. Dengan demikian, dalam artikel ini, saya ingin mengambil arah yang sedikit berbeda dengan mengemukakan ide-ide baru dan memperluas beberapa poin yang telah dikemukakan Law dalam artikelnya. Saya akan mencoba menghubungkan kesamaan dari kedua film tersebut dengan teori dan perspektif yang sudah ada mengenai ketimpangan kekayaan.
Surga di Atas dan Lubang Keputusasaan di Bawah
Ini mungkin kesamaan yang paling mencolok yang tertangkap oleh mata saya di antara Parasit Dan Tinggi dan Rendah. Rumah-rumah dalam kedua film tersebut, untuk semua maksud dan tujuan, merupakan penanda yang paling signifikan dan terlihat untuk ketidaksetaraan kekayaan yang dipisahkan oleh karakter kedua film tersebut. Kedua rumah keluarga kaya tersebut terletak di ketinggian, di atas bukit dan dikelilingi oleh rumah-rumah mewah di sekitarnya. Jika seseorang melihat lokasi seperti itu melalui lensa praktis, menempatkan rumah Anda di ketinggian seperti itu akan sangat tidak praktis, karena Anda harus melintasi tanjakan dan turunan setiap kali Anda ingin masuk dan keluar dari area tempat tinggal Anda. Namun, ketidakpraktisan seperti itu justru digunakan sebagai simbol kekayaan dan kekuasaan, orang kaya akan memiliki kemampuan untuk membeli moda transportasi seperti mobil (memiliki mobil tidak selalu menunjukkan kemakmuran di dunia modern, tetapi dalam konteks ini, menandakan hak istimewa) yang memungkinkan mereka melintasi tanjakan dengan mudah. Kepraktisan, dan memiliki hal-hal yang secara inheren memiliki nilai praktis menjadi tidak berharga bagi kelas atas jika mereka dapat melewati ketidakpraktisan tersebut, terutama jika ada imbalan dan nilai tambah untuk melakukannya. Dalam film-film ini, imbalannya adalah memiliki pemandangan megah lanskap kota di bawah untuk menikmati kesuksesan yang mereka peroleh dengan susah payah.
Di ibu kota Jepang Kuno, Kyoto, yang saat itu dikenal sebagai Heian-kyô, kota ini dipilih sebagai ibu kota karena lokasi dan geografinya yang ideal bagi Kaisar untuk mengkonsolidasikan kekuasaan. Kyoto dikelilingi oleh bukit-bukit berbentuk cekungan, dan ada penurunan ketinggian 40 meter antara utara dan selatan. Istana kekaisaran nantinya akan dibangun di daerah utara, dan susunan geografis berarti Kaisar dan rakyatnya akan berdiri di atas semua orang, dia akan duduk di atas alas geografis dengan singgasana yang menghadap ke rakyatnya di bawah. Kaisar pada saat itu juga tidak akan membangun tempat di mana orang dapat berkumpul dan menyebabkan perbedaan pendapat, sehingga membebaskannya untuk memaksakan visi hirarkisnya tentang masyarakat. Selain itu, gerbang paling selatan di bagian dalam Kyoto pada saat itu adalah gerbang Rashōmon. Secara alegoris, gerbang ini mewakili orang-orang yang berada di lapisan sosial paling bawah, gerbang ini terkenal dengan kegiatan kriminal dan orang-orang miskin yang tinggal di dekatnya. Maka, bukan suatu kebetulan jika Akira Kurosawa juga menggunakan gerbang yang sama sebagai lokasi tituler dari Rashōmon (1950). Kurosawa menggunakan gerbang yang runtuh sebagai simbol kemerosotan moral yang disebabkan oleh sistem yang menindas. Kurosawa tidak asing dalam menggambarkan orang-orang yang berada di lapisan paling bawah dalam masyarakat, Kedalaman yang Lebih Rendah (1957) juga membahas isu-isu tersebut. Namun dalam konteks Tinggi dan Rendahkami berkesempatan untuk melihat perspektif mereka yang tinggal di atas bukit yang memandang ke bawah.
Secara historis, di kota-kota besar lainnya di dunia, tinggal di ketinggian merupakan penanda kekayaan; apakah itu di lokasi seperti Beverly Hills, atau memiliki kondominium kelas atas di gedung pencakar langit New York. Ketinggian menciptakan jarak vertikal fisik yang cukup besar antara kelas atas dan masyarakat lainnya. Melalui peta, lokasi-lokasi ini mungkin hanya berbeda beberapa kilometer satu sama lain, bahkan tidak lebih dari setengah ibu jari di peta fisik, tetapi di permukaan tanah, satu-satunya tempat yang lebih jauh mungkin adalah Stasiun Luar Angkasa Internasional. Perasaan tidak dapat diaksesnya mereka yang berstatus tinggi ini juga digambarkan dalam kedua film tersebut. Dalam Parasitkita melihat bahwa keluarga Kim harus menaiki beberapa anak tangga yang sangat banyak dan kemudian berjalan mendaki bukit sampai mereka dapat mencapai rumah besar tersebut. Dalam High and Low, sang penculik (Tsutomu Yamazaki) secara rutin mengamati rumah besar milik Gondo (Toshiro Mifune) di atas bukit melalui teropong sambil menelepon mereka dari telepon umum di bawah untuk meminta uang tebusan penculikan. Kejadian serupa juga terjadi di akhir film Parasite saat Ki-woo (Woo-sik Choi) memata-matai pemilik baru rumah tersebut melalui teropong. Fakta yang terlihat bahwa kelas atas hidup di atas, dalam pandangan penuh semua orang, akan menabur benih kebencian bagi orang-orang di bawahnya seperti yang dialami oleh si penculik dalam High and Low. Atau, mereka juga dapat menabur benih aspirasi, kekaguman, dan kecemburuan; dalam Parasite, keluarga Kim sebagian besar bercita-cita untuk mengambil alih rumah besar tersebut dengan mengooptasi kebiasaan dan perilaku keluarga Tuan Park (Lee Sun Gyun). Mereka berada di bawah kepura-puraan yang salah (atau mungkin benar, tergantung bagaimana Anda ingin menafsirkannya) bahwa sifat-sifat tersebut adalah sifat yang Anda butuhkan untuk menjadi sesukses Tuan Park dan bukan latar belakang sebelumnya.
Memang penting bahwa karakter-karakter tersebut bergerak ke bawah, namun yang lebih penting lagi adalah air yang bergerak bersama mereka: Air mengalir dari atas ke bawah, ke lingkungan yang kaya ke lingkungan yang miskin, dan para karakter ini tidak memiliki kendali atas air tersebut. Air yang mengalir bersama mereka pada akhirnya membanjiri seluruh rumah mereka. Saya rasa itulah elemen yang sangat menyedihkan dari rangkaian tersebut.
Bong Joon-ho
Mungkin ada satu perbedaan yang perlu diperhatikan di sini, yaitu bahwa sementara Gondo di Tinggi dan Rendah mungkin tidak percaya bahwa ada jarak antara dia dan orang biasa, Mr Park di Parasit sepenuhnya sadar akan jarak tersebut dan secara aktif memainkan kontrol perbatasan. Perbedaan ini tercermin dalam desain arsitektur kedua rumah mewah tersebut. Dalam High and Low, Gondo digambarkan sebagai orang kaya yang keras namun berempati yang peduli pada pekerja di pabriknya dan secara umum lebih 'membumi', rumahnya dapat dilihat oleh semua orang untuk menunjukkan rasa superioritas yang rendah hati; ia telah mencapai statusnya yang seharusnya karena kerja kerasnya namun percaya bahwa ia masih menjadi bagian dari masyarakat luas karena ia transparan mengenai kekayaannya dan bahkan mungkin ingin menjadi inspirasi bagi orang-orang di bawahnya. Park, di sisi lain, memilih rumah yang dikaburkan dari dunia luar dengan tembok dan pagar, dia sadar diri tentang dugaan superioritasnya di atas orang biasa dan melindungi kekayaannya dengan mengaburkan (namun tetap memamerkan) kemewahannya.
Para pencinta film mungkin akan teringat dengan film "High and Low" karya Akira Kurosawa. Dalam hal ini, strukturnya lebih sederhana dan lebih kuat. Judul dalam bahasa Jepangnya adalah "Surga dan Neraka." Di puncak bukit ada orang kaya dan di bawahnya, ada jenis struktur kriminal. Pada dasarnya sama dengan "Parasite", tetapi dengan lebih banyak lapisan. Karena ceritanya tentang orang kaya dan miskin, maka jelas itulah pendekatan yang harus kami lakukan dalam merancang suara dan pencahayaan. Semakin miskin Anda, semakin sedikit sinar matahari yang bisa Anda dapatkan, dan begitulah kehidupan nyata: Anda memiliki akses terbatas ke jendela.
Bong Joon-ho
Dalam Semangat (Ketidak)adilan
Di kedua Tinggi dan Rendah Dan Parasitkarakter yang miskin memiliki konsepsi bahwa mereka telah dirugikan dalam beberapa hal oleh adanya kesenjangan kekayaan yang menjebak mereka di bawah dan mempertahankan kemewahan sebagian kecil individu; sebagai alternatif, mereka mungkin juga percaya bahwa mereka tidak memiliki sifat atau bakat tertentu yang diperlukan untuk menjadi sukses. Sebaliknya, karakter kaya mungkin berpikir bahwa mereka adalah pekerja keras dan mereka memiliki bakat khusus yang memberi mereka keunggulan dalam persaingan, yang menjelaskan kesuksesan dan kekayaan mereka. Pemikiran ini sering kali berasal dari kepercayaan tradisional mengenai sumber daya manusia dalam meritokrasi yang kompetitif-kombinasi kecerdasan, pengalaman hidup, pelatihan, keterampilan sosial, dan karakteristik pribadi lainnya-yang menentukan tingkat pengembalian dari pekerjaan Anda di pasar dan menjelaskan perbedaan gaji individu. Yang tidak dijelaskan oleh konsep ini adalah-bila semua hal lain dianggap sama-bagaimana orang dengan pelatihan, kerja keras, kecerdasan, dan bakat yang sama bisa mendapatkan penghasilan yang sangat berbeda. Pada kenyataannya, Anda tidak boleh melihat kehidupan nyata melalui kacamata Ekonomi yang dingin dan penuh perhitungan seperti itu, hal-hal lain seperti keberuntungan, keluarga, negara dan kota, dan bahkan tahun kelahiran sering kali memberikan pengaruh eksternal yang kuat terhadap nasib Anda. Pasar mungkin juga menghargai keterampilan tertentu di atas yang lain, dan agak sulit untuk menarik garis bakat seperti apa yang dibutuhkan seseorang untuk menjadi sukses; jika memang ada. Mereka yang kurang berbakat dapat berhasil jika ada peristiwa yang memastikan hal itu terjadi.
Dilema dan perbedaan ini sepenuhnya dieksplorasi dalam kedua film. Penculik dalam Tinggi dan Rendah adalah seorang dokter magang yang sedang dalam perjalanan untuk menjadi seorang dokter yang sesungguhnya, namun ia kurang beruntung dan tinggal di sebuah gubuk kecil yang nyaris tidak dapat dihuni yang menjadi sangat panas selama musim panas dan sangat dingin selama musim dingin. Mungkin saja, terlepas dari bakatnya (dan memang, kecenderungannya untuk menjual obat-obatan kepada para pecandu), dia tidak berasal dari keluarga medis yang mungkin memiliki koneksi dengan direktur rumah sakit, yang memungkinkannya untuk maju di dunia medis. Dalam ParasitKi-woo (Woo-sik Choi) dan Ki-jung (Park So-dam), dua anak dari keluarga Kim, digambarkan sebagai anak yang cerdas, jenaka, dan cerdik. Ki-woo diperlihatkan memiliki kemampuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk masuk ke Seoul National University, sebuah universitas negeri bergengsi di Korea Selatan, namun mungkin karena harus membantu pendapatan keluarganya dan ketidakmampuan keluarga untuk menyediakan biaya kuliah, ia belum mendaftar. Ki-jung diperlihatkan memiliki kemampuan artistik dan setelah memalsukan dokumen untuk Ki-woo, diejek oleh orangtuanya bahwa ia bisa kuliah di Harvard dengan kemampuan memalsukannya. Kedua orang ini memiliki sumber daya manusia yang tinggi, namun pasar yang seharusnya meritokratis tidak memberi mereka penghargaan yang sesuai.
Perlu juga dicatat bahwa dalam Parasitorang kaya dan berkuasa tampaknya tidak begitu tertarik dengan pertunjukan bakat dan kecerdasan yang sebenarnya seperti yang mereka lakukan di penampilan bakat dan kecerdasan. Setelah Ki-woo menunjukkan dokumen universitas yang dipalsukannya kepada Yeon-kyo (Cho Yeo-jeong), istri Tuan Park, ia langsung membuangnya tanpa membacanya dan mengatakan bahwa rekomendasi sederhana dari sosok yang dapat dipercaya sudah cukup. Yeon-kyo juga tidak mempertanyakan keaslian klaim Ki-jung yang lulus dari sekolah seni di Amerika Serikat dan bahwa ia memenuhi syarat untuk melakukan "terapi seni" pada putra bungsunya, rekomendasi dari Ki-woo saja sudah cukup. Hal ini berlanjut kemudian ketika semua keluarga Kim telah dipekerjakan oleh Tuan Park. Yeon-kyo membenarkan keputusannya dengan mengatakan bahwa ia menciptakan "lingkaran kepercayaan" melalui siklus rekomendasi dan perekrutan yang mirip skema piramida. Hal ini tampaknya merupakan hal yang wajar bagi budaya nepotisme yang mungkin ingin dipertahankan oleh kelas atas, sebuah budaya yang mendukung "jenis" mereka dan menciptakan ekosistem tertutup dan mandiri yang mengusir orang-orang yang mengancam posisi mereka. Kualifikasi yang nyata menjadi nomor dua dalam budaya seperti itu dan keluarga Park mungkin telah tiba di posisi mereka dalam keadaan yang sama, sehingga mereka tidak mempertanyakan mereka yang berasal dari kelas yang sama yang mencoba melakukan hal yang sama (misalnya Ki-woo dan Ki-jung).
Di sisi lain dari koin yang sama, Gondo Mifune di Tinggi dan Rendah, mungkin tidak mendapatkan posisinya melalui nepotisme. Sebaliknya, Gondo digambarkan sebagai orang biasa yang dapat Anda temukan di mana saja, ia menjadi kaya melalui kerja keras dan mempertahankan sifatnya yang rendah hati dengan tidak mengorbankan integritasnya seperti yang dilakukan oleh para eksekutif lain di perusahaannya. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh pakar film Donald Richie, ia tetap mengagumkan di bawah ancaman kehilangan kekayaannya, tetapi seiring film berlanjut, kita mengetahui bahwa kekaguman ini berasal dari kemampuannya untuk mentoleransi gagasan untuk memulai lagi; sebuah sifat yang terpuji sekaligus keistimewaan karena ia masih memiliki sesuatu yang dapat dijadikan sandaran dan meskipun tempat tersebut mungkin merupakan titik terendah, orang miskin yang gagal dapat terjerumus ke dalam sesuatu yang buruk. di bawah ini titik terendah. Tentu saja, Gondo sepenuhnya percaya bahwa dia telah memperoleh kekayaannya melalui kerja keras, dan bahkan Tuan Park, meskipun dia berasal dari latar belakang yang istimewa, mungkin juga percaya bahwa dia menjadi kaya melalui bakatnya. Bukan berarti bahwa orang dengan pendapatan 1% teratas tidak mencapai posisi tersebut melalui kerja keras, kita hanya perlu membingkai ulang pemikiran kita bahwa kejadian-kejadian kebetulan yang tidak berhubungan dengan keahlian seseorang sering kali memainkan peran besar dalam kesuksesan seseorang. Dari Bill Gates yang dapat bersekolah di salah satu sekolah swasta di tahun 1960-an yang menawarkan akses tak terbatas ke terminal pemrograman komputer time-share awal hingga casting Al Pacino di film Coppola The Godfather (1972) menjadi sangat mustahil sebagai aktor baru karena Coppola mengancam studio untuk keluar dari proyek tersebut jika mereka tidak memilih aktor yang terlihat seperti orang Sisilia untuk peran tersebut; keberuntungan sering kali memainkan peran yang jauh lebih besar dalam kesuksesan daripada bakat murni dan bahkan kerja keras. Dan menjadi yang pertama datang sering kali lebih unggul daripada kompetisi.
Ketika kita terpaku dengan pemikiran bahwa ada selalu hubungan sebab-akibat antara kerja keras (atau memiliki semacam bakat khusus) dan kesuksesan, kita jatuh ke dalam perangkap apa yang disebut oleh sosiolog Paul Lazarsfeld sebagai 'bias melihat ke belakang: ketika kita merasa sudah mengetahui apa yang terjadi, tidak sulit untuk menemukan alasan mengapa itu harus terjadi. Sosiolog Duncan Watts juga memperluas konsep bias melihat ke belakang dengan mencatat bahwa mudah untuk membuat narasi setelah fakta yang menggambarkan hasil yang tidak mungkin terjadi sebagai sesuatu yang tak terelakkan, sering kali melupakan urutan langkah yang saling terkait yang mendahuluinya. Watts juga mengibaratkan konsep ini dengan mengingatkan kita pada sejarah Mona Lisasebuah lukisan yang tampak biasa saja yang berada dalam ketidakjelasan sampai dicuri pada tahun 1911 selama dua tahun sebelum ditemukan kembali, menciptakan sensasi internasional, namun jika orang mencoba menjelaskan mengapa lukisan itu begitu terkenal saat ini, orang lebih suka mengaitkannya hanya dengan keseniannya saja, bukan peristiwa sejarah yang mendahuluinya. Kembali ke film, dalam film ParasitPutra bungsu Tuan Park, Da-song (Hyun-jun Jung), selalu disebut-sebut oleh ibunya sebagai seorang jenius artistik, yang memiliki selera seperti Basquiat. Jika dia menjadi seniman yang sukses di masa depan, orang-orang akan cenderung mengaitkan keterampilan dan bakat artistiknya, alih-alih fakta bahwa dia memiliki keberuntungan besar karena dilahirkan dalam keluarga yang memiliki hak istimewa yang memberinya perlengkapan seni, dan seorang ibu yang obsesif yang mempekerjakan seorang terapis seni untuknya. Bias pandangan ke belakang ini juga berlaku untuk kalangan bawah, sejumlah besar orang mengaitkan kemiskinan dengan kemalasan dan kurangnya keterampilan, alih-alih nasib buruk yang luar biasa. Dalam ParasitPark mengasosiasikan bau tertentu yang menurutnya menyengat sebagai bau orang miskin atau bau orang-orang di kereta bawah tanah. Dia melompat beberapa langkah dalam mengasosiasikan bau tersebut dengan kemiskinan, sejak lahir atau karena pilihan, daripada alasan yang mendasari kemiskinan yaitu ketidakmampuan untuk memiliki kebersihan yang sempurna.
Anak-anak dalam kedua film ini lebih penting daripada yang terlihat pada awalnya ketika kita mengeksplorasi konsep-konsep ini. Masa kanak-kanak merupakan masa di mana penanda kekayaan dan jarak ada, tetapi anak-anak lebih cenderung tidak menyadarinya. Da-lagu dari Parasit adalah orang yang paling dekat dengan pengurus rumah tangga sebelumnya di rumah besar itu, seorang kelas pekerja, dan bahkan masih berhubungan dengannya setelah dia pergi, dan dialah yang menunjukkan bahwa Ki-woo dan Ki-jung memiliki bau yang sama dengan orang tua mereka, tanpa menyadari apa yang ditunjukkan oleh bau itu kepada orang tuanya sendiri, terutama Tuan Park. Meskipun saya pikir anak-anak mengambil peran yang lebih sentral dalam Tinggi dan Rendah. Anak Gondo dan anak sopir digambarkan sangat mirip satu sama lain, dan karena kemiripannya inilah, anak sopir keliru diculik. Sekilas, keduanya tampak seperti anak yang dapat dipertukarkan, keduanya memiliki kepribadian, minat, dan penampilan yang sama, namun salah satu dari mereka akan menjalani kehidupan yang berbeda dari yang lain, memiliki tingkat peluang yang berbeda. Dengan kata lain, jarak sosiologis antara si kaya dan si miskin tampaknya memiliki potensi untuk disosialisasikan dan dipelajari setelah anak-anak yang sedang tumbuh menyadari tempat mereka di dunia.
Dilema Meritokrasi dan Akhir yang Tragis
Dalam kedua film tersebut, terdapat juga prevalensi ilusi tentang agensi dan pilihan di antara kelas pekerja. Dalam Tinggi dan RendahGondo secara kiasan (namun juga dalam kenyataan) memegang kunci kelangsungan hidup anak sopirnya dengan memiliki uang tebusan, dan satu-satunya pilihan bagi sang sopir adalah mengemis pada Gondo dan berjanji untuk membayarnya. Selama panggilan telepon dengan penculik, Gondo yang memegang modal bernegosiasi dengan penculik meskipun orang yang diculik adalah anak orang lain. Gondo memegang masa depan sopir dan putranya. Dalam Parasitkeluarga Kim berada di bawah ilusi bahwa mereka telah memperdaya keluarga Tuan Park dan menyusup ke dalam barisan mereka, hingga Kim ki-taek (Kang-ho Song) menyadari di akhir film bahwa mereka telah menari di atas telapak tangan Tuan Park, memaksakan subordinasi terhadap diri mereka sendiri.
Kedua film ini tampaknya menggambarkan, dengan derajat yang berbeda-beda, mitos meritokrasi yang kompetitif. Hanya karena persaingan tampaknya secara tidak proporsional menjadi lebih intens bagi orang-orang di bagian bawah dibandingkan dengan bagian atas. Perjuangan kompetitif di puncak muncul dalam bentuk pencarian untuk lebih lanjut kekuatan. Dalam Tinggi dan RendahGondo berkonflik dengan eksekutif perusahaan lainnya karena perbedaan pendapat mengenai keputusan bisnis, sehingga ia mencoba melakukan pengambilalihan perusahaan dengan membeli saham mayoritas. Keluarga kaya dari Mr Park dalam Parasite bahkan lebih puas dan hanya menikmati kehidupan mewah mereka, tanpa adanya persaingan kecuali yang berasal dari bawah seperti saat keluarga Kim "menginvasi" tempat mereka. Sebaliknya, kehidupan, kematian, dan perjuangan untuk bertahan hidup terjadi di bawah. Penculik di dalam Tinggi dan Rendah membunuh kaki tangannya melalui overdosis obat, dan di Parasitkeluarga Kim membunuh pengurus rumah tangga sebelumnya dan menundukkan suaminya hanya untuk mempertahankan rencana mereka yang sebelumnya berhasil menyusup ke dalam keluarga Tuan Park. Akhir yang tragis dari kedua film ini adalah masalah ketidaksetaraan sistemik yang terus menerus diabaikan setelah peristiwa tersebut; Gondo mendapatkan kepercayaan publik dan media bahkan mungkin tidak peduli dengan motif penculik yang didorong oleh kemiskinan, dan tindakan kriminal keluarga Kim membayangi keputusasaan awal mereka untuk keluar dari apartemen bawah tanah mereka. Kejahatan orang miskin menjadi sumber perselisihan dan gangguan, bukannya teriakan minta tolong dan perubahan.
Referensi
Frank, RH (2016). Sukses dan Keberuntungan: Nasib Baik dan Mitos Meritokrasi. New Jersey: Princeton University Press.
O'Falt, C. (2019). Membangun Rumah 'Parasit': Bagaimana Bong Joon Ho dan Timnya Membuat Set Terbaik Tahun Ini. Diambil kembali dari https://www.indiewire.com/2019/10/parasite-house-set-design-bong-joon-ho-1202185829/
Law, C. (2020). Rumah seperti Surga: Alegori Sosial 'Tinggi dan Rendah' dan 'Parasit'. Diambil dari https://reelandroll.blogspot.com/2020/02/a-house-like-heaven-social-allegories.html
Richie, D. (1970). Film-film Akira Kurosawa. Los Angeles: University of California Press.
Bahasa Indonesia 
English 
日本語