Ada banyak hal yang bisa dikatakan tentang Piramidasalah satu single dan poros narasi dari album Frank Ocean tahun 2012 yang sangat dihormati Saluran Oranye. Sebenarnya, ada banyak hal yang dapat dikatakan tentang lagu-lagu Frank Ocean dengan produksi yang dinamis dan lirik yang luar biasa. Tapi ada sesuatu yang lebih ambisius dengan apa yang berhasil dicapai oleh Frank Ocean dalam Piramida. Imaji dalam liriknya memunculkan kisah epik yang meskipun tidak istimewa dalam diskografi Frank, namun secara signifikan lebih megah dalam cakupannya daripada lagu mana pun Channel Orange, atau apa pun dari diskografinya. Sedemikian rupa sehingga mengikuti pendekatan yang agak sinematik dalam penulisan lagu-sesuatu yang hampir tidak unik, tetapi Frank berhasil melakukannya dengan menakjubkan.
Perlu dicatat bahwa saya agak kurang ahli dalam membuat esai yang komprehensif tentang musik dan ini adalah upaya kedua saya dalam melakukannya setelah artikel saya tentang lagu rakyat Indonesia Bengawan Solo. Dan selama penelitian saya untuk artikel ini, saya telah menemukan wacana yang luar biasa tentang lagu tersebut dari orang-orang seperti Membedah podcast Dan Headstuffyang dibuat oleh para jurnalis dan ahli musik yang sebenarnya, yang saya sarankan untuk Anda baca jika Anda mencari perspektif yang lebih otoritatif tentang lagu tersebut. Namun demikian, saya akan mencoba menawarkan sudut pandang saya yang akan berfokus pada penceritaan auteur Frank daripada produksi lagu yang sebenarnya (yang memang luar biasa). Saya juga akan memberikan beberapa perbandingan sinematik dengan film lain yang mirip dengan tema lagu tersebut dan memberikan kesimpulan dari lagu tersebut di bagian akhir.
PyramidsNarasi ini mengikuti sebuah fenomena halusinasi, yang mungkin diinduksi oleh obat, yang menjangkau ribuan tahun, dari berbagai sudut pandang yang berbeda. Garis waktu mengikuti masa senja Egpyt Ptolemeus Cleopatra dan kejatuhannya hingga hari ini, di mana salah satu narator tampaknya terbangun dari kehidupan masa lalu yang baru saja dialaminya, hanya saja kita sebagai pendengar lagu mengetahui bahwa apa yang terjadi dalam versi mimpi di masa lalu sangat mirip dengan kejadian yang sedang terjadi saat ini.
Saya mengatakan 'sinematik' pada judulnya karena saya yakin ini adalah lagu Frank yang paling banyak bercerita. Kegemaran Frank untuk bercerita dalam lagu-lagunya dapat dicirikan dengan penekanannya untuk melepaskan diri dari lagu sementara pada saat yang sama menjadikannya sebagai representasi otobiografi dirinya dan kondisi kemanusiaannya. Ini adalah cara yang sama di mana sutradara dan penulis skenario film dapat membuat narasi dan mengisinya dengan karakter yang mungkin tidak mewakili diri mereka sendiri, namun membawa sebagian jiwa dan pengalaman mereka. Ia menyatakan hal tersebut dalam sebuah New York Times di mana ia mengatakan, "Karya ini bukan saya. Saya menyukai anonimitas yang bisa dimiliki oleh sutradara tentang film mereka. Meskipun itu adalah suara saya, saya adalah seorang pendongeng."
Babak 1: Takhta Ratu Kita Kosong
Mengatur cheetah untuk berkeliaran
Ada pencuri yang sedang bergerak
Di bawah pandangan legiun kami
Mereka telah mengambil Cleopatra
Lari lari lari, kembalilah untuk kemuliaan-Ku
Bawa dia kembali padaku
Lari lari lari, mahkota firaun kita
Takhta ratu kita kosong
Lagu ini dimulai dari masa lalu Mesir yang jauh dari masa kini melalui sudut pandang seorang kekasih Mesir yang diimajinasikan sebagai Cleopatra. Perlu dicatat bahwa menurut sejarah, Cleopatra secara tradisional menikah dengan adik laki-lakinya, Ptolemeus XIII, dan tidak melakukan banyak hal dengannya dalam hal percintaan. Cleopatra lebih dikenal karena percintaannya dengan dunia barat (melalui orang-orang berkuasa dan masyarakat secara keseluruhan) dari pertemuan romantisnya dengan Julius Caesar dan kemudian Mark Antony. Sebaliknya, dapat dikatakan bahwa kekasih yang dibayangkan untuk Cleopatra ini mewakili Egpyt secara keseluruhan, atau bahkan seluruh benua Afrika dan konsep budaya kulit hitam yang digaungkan oleh lagu tersebut.
Kekasih khayalan ini kemudian menyadari bahwa Cleopatra telah diculik oleh pencuri tak dikenal. Dia meminta pengawalnya untuk mengambilnya kembali "demi kemuliaan saya", mungkin merujuk pada nama Cleopatra yang berasal dari bahasa Yunani 'Kleos' dan 'Patra' yang berarti 'kemuliaan bagi ayah'. "Kemuliaan saya", dalam hal ini, keduanya dapat digunakan untuk menyebut status kekasih yang dibayangkan sebagai penguasa yang bermartabat (yang akan membuat reputasinya hancur karena ratu dicuri darinya) atau masyarakat Mesir (dan juga masyarakat Afrika), karena Cleopatra adalah sosok yang terkenal dengan kualitasnya yang luar biasa yang dapat menjadi sumber kebanggaan lokal dan penanda identitas.
Kami akan berlari ke masa depan, bersinar seperti berlian
Di dunia berbatu, dunia berbatu-batu
Kulit kami seperti perunggu dan rambut kami seperti kasmir
Saat kami berbaris mengikuti irama di lantai istana
Lampu gantung di dalam piramida, bergetar karena gaya
Simbal beradu di dalam piramida, suara-suara memenuhi aula
Pada bait pertama lagu ini, perspektif bergeser ke 'pencuri' yang diduga telah mencuri Cleopatra. Melalui janji kekayaan dan kemuliaan, ia telah merayu Cleopatra untuk melarikan diri bersamanya. Dia merujuk pada piramida, lokasi yang dia ajak untuk melakukan hubungan seksual ("gemetar karena kekuatan" dan "suara-suara memenuhi aula") seolah-olah itu akan berada dalam genggamannya juga-sesuatu yang akan dia curi di masa depan. Hal ini dapat mengarahkan kita pada identitas sang pencuri, apakah ia adalah Caesar atau Anthony atau gabungan keduanya dengan dunia Romawi/barat sebagai konstruksinya. Bagaimanapun juga, Egpyt sangat berhutang budi pada kekaisaran Romawi pada saat itu dan nasibnya sebagai negara bawahan kekaisaran Romawi telah ditentukan.
Permata dari Afrika, permata
Apa gunanya permata yang masih berharga?
Bagaimana kau bisa lari dari saya? Bagaimana kau bisa lari dari kami?
Anda merasa seperti Tuhan di dalam emas itu
Aku menemukanmu berbaring dengan Simson dan rambutnya yang penuh
Saya menemukan ratu hitam saya Cleopatra, mimpi buruk, CleopatraLepaskan dia, kirim cheetah ke makam
Perang kita telah berakhir, ratu kita telah menemui ajalnya
Tidak ada lagi, dia tidak tinggal lagi, ular di kamarnya
Tidak ada lagi, dia telah membunuh Cleopatra, Cleopatra
Setelah pengulangan hook, bait kedua ini mengembalikan perspektif pada tokoh yang dibayangkan, yang kini menjadi mantan kekasih Cleopatra, yang menerima pengkhianatan Cleopatra terhadap dirinya dan kerajaannya. Frank kembali menekankan status Cleopatra sebagai simbol kejayaan Afrika, dengan mengibaratkannya sebagai permata. Cleopatra telah 'dinodai' oleh peradaban barat dan dia tidak lagi menjadi kebanggaan Afrika. 'Simson' yang dimaksud di sini bisa jadi merujuk pada tokoh Alkitab dengan nama yang sama, yang dikhianati oleh Delilah saat dia memotong rambutnya yang merupakan sumber kekuatannya; tidur dengan Simson bisa berarti bahwa dia tidak setia kepadanya sebagai kekasih dan juga kepada orang-orang Mesir / Afrika karena telah 'menjual diri' demi kekayaan dan janji kemuliaan yang dangkal.
Babak 2: Dia Bekerja di Piramida Malam Ini
Babak kedua dari lagu ini ditandai dengan pergantian beat, atau jeda narasi yang mirip dengan drama atau film dengan durasi panjang yang memiliki jeda kecil di tengah-tengahnya untuk beralih ke babak berikutnya. Video musik di atas bukanlah representasi langsung dari apa yang digambarkan melalui lirik, melainkan lebih kepada pengiring visual dari lagu yang diciptakan oleh Frank. Namun demikian, video ini juga menunjukkan apa yang dimaksud dengan 'piramida' yang disebutkan di sepanjang lagu; sebuah perusahaan yang secara finansial mengeksploitasi objektifikasi perempuan. Penggunaan kata 'piramida' juga dapat menyiratkan 'kejatuhan' wanita kulit hitam di Amerika dari status mereka sebagai bangsawan atau permata berharga di Afrika menjadi perlakuan yang merendahkan dan meremehkan yang saat ini mereka alami oleh masyarakat Amerika.
Matahari yang besar menembus tirai motel
Bangun untuk gadis Anda
Untuk saat ini, mari kita panggil dia Cleopatra, Cleopatra
Saya melihat Anda memperbaiki rambut Anda
Lalu kenakan celana dalam Anda di cermin, Cleopatra
Lalu lipstik Anda, Cleopatra
Kemudian tumit enam inci Anda, tangkap dia
Dia menuju ke piramidaDia bekerja di piramida malam ini, bekerja di piramida 5x
Kami memulai bagian masa kini dari sudut pandang seseorang yang tampaknya adalah seorang germo. Masa lalu Mesir kuno tampaknya telah divisualisasikan melalui mimpinya atau keadaan pingsan yang diakibatkan oleh obat ketika ia terbangun di samping seorang gadis yang ia beri nama 'Cleopatra'. Germo ini sangat tersirat sebagai 'pencuri' yang disebutkan di babak pertama, mengacu pada "gadis Anda" yang bisa mengarah pada Cleopatra yang telah ia curi dari mantan kekasihnya di Mesir atau generalisasi eksploitasi germo terhadap wanita yang telah 'diambil' dari kekasih mereka sebelumnya. 'Piramida' di sini tampaknya merupakan penggambaran rumah bordil, klub penari telanjang, atau tempat yang teduh di mana para wanita menyediakan layanan seksual.
Mucikari di tempat konvoi saya
Gelembung dalam sampanye saya, biarlah itu menjadi permainan jazz
Kamar motel di lantai paling atas memutar cerutu saya
TV model lantai dengan VCR
Ada batu rubi di rantai sialanku
Cambuk tidak memiliki tangki bensin tetapi masih memiliki butiran kayu
Punya gadis Anda bekerja untuk saya
Tekan strip dan tagihan saya dibayar
Yang membuat tagihan saya tetap terbayar
Tekan strip dan tagihan saya dibayar
Menjaga agar tagihan nigga tetap dibayar
Kami melanjutkan sudut pandang sang germo di motel tempat dia terbangun sebelumnya, tampaknya setelah Cleopatra pergi ke rumah bordil untuk bekerja di hari lain untuk melayani para pria. Ada penjajaran yang menarik di sini dalam cara dia menggambarkan kondisinya saat ini melalui pamer kekayaannya yang mencolok dengan kontradiksi dengan latar saat ini. Dia minum sampanye dengan musik jazz sebagai latar belakang, memiliki rantai dengan batu rubi, dan memiliki mobil mewah dengan interior serat kayu. Citra mewah di sini bertentangan dengan motel murah yang ditempatinya dan fakta bahwa mobilnya memiliki tangki bensin yang kosong. Hal ini menyinggung fakta bahwa meskipun ia menggunakan uang yang ia peroleh dari para PSK-nya untuk kesenangannya sendiri, uang tersebut tidak sepenuhnya mengalir ke para PSK yang tunduk padanya.
Anda muncul sepulang kerja, saya memandikan tubuh Anda
Menyentuhmu di tempat yang hanya aku yang tahu
Anda basah dan hangat seperti air mandi kami
Bisakah kita bercinta sebelum kau pergi?
Cara Anda mengucapkan nama saya membuat saya merasa seperti
Aku negro itu tapi aku masih menganggur
Anda mengatakan itu besar tetapi Anda mengambilnya, naik cowgirl
Tapi cintamu tidak gratis lagi, sayang
Tapi cintamu tidak gratis lagi
Untuk terakhir kalinya, kita mengalihkan perspektif ke seseorang yang tampaknya merupakan mantan kekasih (atau masih) kekasih dari representasi modern Cleopatra ini. Orang ini mungkin juga merupakan reinkarnasi dari kekasih Mesir yang hadir di Mesir kuno dari mimpi sang germo. Di sini, Frank memberikan sentuhan terakhir pada narasi keseluruhan; dalam sebuah nasib yang menyedihkan, mantan bangsawan ini telah direduksi menjadi seorang 'kekasih' Cleopatra untuk melakukan hubungan seksual. Cleopatra tampaknya telah dirusak oleh germonya, atau dapat juga disimpulkan bahwa hubungan mereka telah terdegradasi menjadi hubungan transaksional dan hanya melalui delusinya, ia terus meyakinkan dirinya sendiri bahwa masih ada keterikatan romantis yang tersisa di antara mereka.
Perbandingan dan Diskusi Sinematik
Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, ada sensibilitas seperti seorang auteur di mana Frank memilih untuk menyampaikan narasi Piramida. Dengan demikian, saya ingin membuat perbandingan dengan beberapa karya sutradara ternama tentang prostitusi. Khususnya karya Godard Vivre Sa Vie (1962) dan Mizoguchi Kehidupan Oharu (1952). Meskipun demi kepentingan panjangnya artikel ini, saya tidak akan membahas bagian ini terlalu dalam (mungkin untuk artikel lanjutan suatu hari nanti).
Vivre Sa Vie mengisahkan seorang wanita Paris, Nana, yang bermimpi untuk menjadi bintang-dia bercita-cita menjadi seorang aktris, namun karena kesulitan hidup dan kemiskinan, ia terpaksa beralih ke prostitusi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Mirip dengan tema tentang dinamika germo-pelacur yang dieksplorasi dalam PiramidaNana menderita di bawah eksploitasi yang menindas dari germonya, tetapi ada juga tingkat tertentu yang dia miliki dalam menentukan nasibnya. Meskipun tidak ideal, ia memanfaatkan situasi yang ada dengan sebaik-baiknya dan mengekspresikan tingkat instrumentalitas terhadap situasinya. Para pelacur yang dipekerjakan oleh germo tersebut tampaknya juga memiliki hubungan seperti persaudaraan satu sama lain di mana mereka saling mendukung satu sama lain secara emosional. Dalam video musik untuk Piramida di atas, para wanita juga digambarkan memiliki jaminan khusus satu sama lain.
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa bukan pekerjaan seks atau prostitusi itu sendiri yang merendahkan para perempuan ini-beberapa dari mereka memiliki otonomi dalam memilih jenis pekerjaan ini dan memiliki hubungan kekerabatan dengan sesama pekerja seks. Yang menjadi masalah adalah eksploitasi mereka oleh kekuatan yang lebih tinggi, biasanya laki-laki, yang bertindak sebagai germo dan mengambil keuntungan finansial dari kerja keras mereka. Dalam kehidupan nyata, beberapa negara bagian seperti Australia Barat telah membuktikan bahwa melegalkan prostitusi adalah hal yang ideal tapi melarang mucikari untuk meningkatkan hak dan status pekerja seks di masyarakat.
Menurut saya, secara tematik, Kehidupan Oharu mungkin lebih mirip dengan apa yang disajikan dalam Piramida. Karakter utama Oharu berubah dari seseorang yang bekerja untuk Istana Kekaisaran menjadi seorang pelacur, semuanya karena dia ditemukan jatuh cinta dengan seorang punggawa yang berstatus lebih rendah. Mizoguchi, yang juga seorang aktivis yang lantang memperjuangkan hak-hak perempuan, mempersembahkan film ini untuk menyoroti objektifikasi perempuan yang tidak wajar karena mereka tidak memiliki kebebasan dan dianggap sebagai komoditas yang dapat dibeli. Dalam film ini, semua institusi masyarakat termasuk pemerintah dan agama gagal melindungi hak-hak perempuan dan mereka bahkan membantu dalam proses di mana masyarakat dapat merendahkan mereka.
Dalam konteks topik degradasi wanita kulit hitam yang disiratkan oleh Frank, Kehidupan Oharu membantu kita memahami objektifikasi wanita di Jepang dan juga standar yang sangat tidak realistis yang harus mereka penuhi untuk bertahan hidup di masyarakat pada saat itu (dan sampai batas tertentu sekarang). Ketika seorang bangsawan memilih selir dalam film ini, kriterianya meliputi panjang kaki, bentuk wajah, dan detail-detail kecil lainnya yang tidak masuk akal.
Demikian pula di Amerika, mungkin ada tingkat standar kecantikan tertentu yang lebih memilih wanita berkulit lebih terang atau memiliki fitur karakteristik etnis lain. Frank mungkin mengomentari fakta bahwa untuk mencapai standar kecantikan ini, wanita kulit hitam dapat melakukan tindakan berbahaya seperti pemutihan kulit dalam sebuah tindakan yang ia samakan dengan Cleopatra yang mengkhianati tanah leluhurnya untuk merebut kekuasaan di peradaban barat. Peradaban Yunani pada saat itu juga memiliki norma-norma yang membatasi warna kulit yang dapat diterima dalam apa yang disebut Harry Hoetink sebagai "gambar norma somatik" di mana ia mendefinisikannya sebagai "kompleks karakteristik fisik (somatik) yang diterima oleh suatu kelompok sebagai cita-citanya". Dan karena orang Afrika-Amerika merupakan kelompok minoritas di Amerika Serikat, gambaran norma somatik tidak benar-benar menguntungkan mereka.
Bahasa Indonesia 
English 
日本語